L'apport de Nicolas Cabasilas à l'ecclésiologie à partir de la théologie des mystères
Langue Français
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Auteur : Maroudas, Fotios
Date de soutenance : 27-09-2012

Directeur(s) de thèse : Metzger, Marcel

Établissement de soutenance : Strasbourg
Laboratoire : Théologie catholique et sciences religieuses (Strasbourg)
École doctorale : École doctorale Théologie et sciences religieuses (Strasbourg ; 1997-....)
 
Discipline : Théologie catholique
Classification : Théologie chrétienne et société, ecclésiologie, Confessions et sectes de l'Eglise chrétienne

Mots-clés libres : Nicolas Cabasilas, Dogmatique, Mystères, Eucharistie, Baptême, Chrismation, Eglise orthodoxe, Ecclésiologie
Mots-clés :
  • Théologie spirituelle - Église orthodoxe
  • Sacrements - Liturgie - Église orthodoxe - Moyen âge
  • Église orthodoxe -- Doctrines - Moyen âge
Résumé : Les deux œuvres spirituelles majeures de Cabasilas : L’Explication de la divine Liturgie et ses Sept Discours au sujet de la vie en Christ, dont les conceptions théologiques ecclésiastiques fondamentales et principales constituent le terreau fertile de la présente thèse sur les mystères du Baptême, de la Chrismation et de la divine Eucharistie, s’appuyant sur l’idée principale du théologien que le salut humain se trouve dans la maison de Dieu. Nicolas Cabasilas fonde précisément sur les saints mystères toute sa théologie ecclésiastique du Nouveau Testament, le monde entier, qui se transforme, s’organise et vit en tant que Corps du Christ. Le Saint Esprit « par la main et la bouche des prêtre accomplit » les mystères de l’Église qui apportent des fruits spirituels et la vie morale et spirituelle en Christ. Ainsi la vie des membres du corps de l’Église, dont le Christ est la tête, est la vie dans le Saint Esprit. Cabasilas place ainsi avec justesse et profondeur, les sacrements principaux (baptême, chrismation et eucharistie) au cœur de ce chemin de vie et d'union au Christ. Toutefois, un rappel important de Cabasilas, concernant le principe de coopération, ne doit pas nous échapper. En effet, la vie nouvelle en Christ est le fruit de la coopération de Dieu et du facteur humain. Le salut n’est pas donné de force lors des mystères, mais avec la coopération et la bonne volonté de l’individu, sa participation active. Enfin, comme notre thèse le démontre, la pensée théologique de Cabasilas, concernant le caractère eschatologique des mystères, en particulier du baptême et de la divine Eucharistie, préserve et dispense la doctrine de l’Apôtre Paul et de la théologie chrétienne primitive qualifiant avec Saint Paul les mystères comme « forces du siècle à venir».
 
Type de contenu : Text
Format : PDF
 
Entrepôt d'origine : STAR : dépôt national des thèses électroniques françaises
Identifiant : 2012STRAK018
Type de ressource : Thèse