Ballade de la conscience entre Orient et Occident : une perspective soufie sur la conscience occidentale, connectant "The Kasidah" de R.F. Burton et "The Waste Land" de T.S. Eliot
Ballad of consciousness between East and West : a Sufi perspective on the Western consciousness, connecting R. F. Burton's Kasidah and T. S. Eliot's Waste Land
T. S. Eliot
R. F. Burton
Soufisme
Conscience
Qasîda
Mémoire biographique
T. S. Eliot
R. F. Burton
Sufism
Consciousness
Kasidah
Biographical memory
809.1
821
892.7
Eliot, Thomas Stearns (1888-1965)
Critique et interprétation
Burton, Richard Francis (1821-1890)
Critique et interprétation
Poésie soufie
Littérature comparée arabe et occidentale
Analyse du discours littéraire
Le rapprochement du Waste Land de T. S. Eliot et de la Kasidah de R. F. Burton produit une théorie littéraire. Cette théorie est fondée sur le principe de l'Unité de la Conscience (Wahdat al Wayy) d'après l'exégèse d'Ibn Arabi (Wahdat al Wujud et Wahdat al Adyân). Elle postule également que toute vie n'est qu'un courant de conscience. L'action est une forme d'écriture de la conscience dans le monde, et l'expérience vécue est une forme d'écriture du monde dans la conscience. Or l'expression de la conscience en perspective est un invariant profond des littératures, qui relie The Waste Land et The Kasidah mais également Al Aaraaf de Poe, le Voyage de Baudelaire, le Testament de Villon ou encore le Canto Notturno de Leopardi. Un autre invariant, fondé par le précédent, est l'invariant de la gâtine, que l'on peut résumer par le mythe de l'Ortolano Eterno : Homo : locatus est, damnatus est, humatus est, renatus est : in Horto. Or la Septième sourate du Coran est une expression notable de l'invariant de la gâtine. Ainsi comme il existe une cartographie dynamique des connexions cérébrales, la connectomique, il existe une connectomique des littératures et une biologie des littératures. Une partie du corps calleux des littératures, le faisceau de connexions directes entre Orient et Occident, est la "chaîne de la gâtine", un linéament de textes qui se fascinent pour l'interaction entre le monde et la conscience. Concernant Eliot, ses influences soufies directes vont de Omar Khayyam à Guénon ou Schuon, et ses influences indirectes relèvent de l'influence soufie sur les troubadours. Eliot influence lui-même la poésie de l'aire musulmane depuis au moins 1950.
Connecting T. S. Eliot's Waste Land to R. F. Burton's Kasidah produces a literary theory. The founding principle of this theory is the Unity of Consciousness (Wahdat al Wayy), after the exegesis of Ibn Arabi (Wahdat al Wujud and Wahdat al Adyan). It also postulates that any life is but a stream of consciousness. Action is thus the way by which consciousness writes in the world, and experience is the way the world writes in consciousness. The expression of consciousness in perspective is in turn a profound literary invariant, connecting The Waste Land and The Kasidah but also Poe's Al Aaraaf, Baudelaire's Voyage, Villon's Testament or Leopardi's Canto Notturno. Another invariant, based on the precedent, is the invariant of the wasteland, which can be summed up by the myth of the Ortolano Eterno : Homo : locatus est, damnatus est, humatus est, renatus est : in Horto. Now the seventh surah of the Quran is a notable expression of the invariant of the wasteland. In the same way that there is a connectomics of the human brain, there is a connectomics and also a biology of literatures. A sample of its corpus callosum, connecting the Western and Eastern literatures, is the "chain of the wasteland", a lineament of texts which leitmotiv is the interaction between consciousness and the world. Regarding Eliot his direct sufi influences range from Omar Khayyam to Guénon and Schuon, and his indirect ones regard the known sufi influence over the troubadours. In turn Eliot has been influencing the contemporary poetry of the muslim area since at least 1950.
Electronic Thesis or Dissertation
Text
fr
PDF
7115296
Université de Strasbourg
Strasbourg
2015-12-31
https://theses.hal.science/tel-01151138
application/pdf
4640699
https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2014/Aberkane_Idriss_2014_ED520.pdf
http://www.theses.fr/2014STRAC005/abes
https://theses.hal.science/tel-01151138
https://theses.hal.science/tel-01151138
https://theses.hal.science/tel-01151138
https://theses.hal.science/tel-01151138
https://theses.hal.science/tel-01151138
https://theses.hal.science/tel-01151138
Aberkane
Idriss Jamil
1986-05-23
FR
183588231
20918321
https://theses.fr/2014STRAC005
2014STRAC005
https://doi.org/10.70675/7af679a0z09c5z41f3z8b3ez2862ccb9f2a3
2014-06-16
Littérature générale et comparée
Strasbourg
131056549
Doctorat
Docteur es
non
oui
Geoffroy
Éric
MADS_DIRECTEUR_DE_THESE_1
034385207
Laude
Patrick
MADS_DIRECTEUR_DE_THESE_2
028735404
Collet
Pierre
MADS_PRESIDENT_DU_JURY
112048854
Bourgine
Paul
MADS_MEMBRE_DU_JURY_1
033972052
El Zein
Amira
MADS_RAPPORTEUR_1
183589041
Heurtebise
Jean-Yves
MADS_RAPPORTEUR_2
123316898
École doctorale des Humanités (Strasbourg ; 2009-....)
MADS_ECOLE_DOCTORALE_1
HU
156498324
Groupe d'études orientales, slaves et néo-helléniques (Strasbourg ; 1992-....)
MADS_PARTENAIRE_DE_RECHERCHE_1
93811
030515874
ddc:800
ddc:820
ddc:890
Geoffroy
Éric
Laude
Patrick
Collet
Pierre
Bourgine
Paul
El Zein
Amira
Heurtebise
Jean-Yves
École doctorale Humanités (Strasbourg ; 2009-....)
Groupe d'études orientales, slaves et néohelléniques (Strasbourg)
PDF
7115296