Note ABES L’exploitation idéologique des références eschatologiques de l’islām : le cas du groupe « État islamique » The ideological exploitation of the eschatological references of Islam : the case of the "Islamic State" group Islam Eschatologie Apocalyptique Messianisme Mahdisme Terrorisme Salafisme « État islamique » Islam Eschatology Apocalyptic Messianism Mahdism Terrorism Salafism "Islamic State" 297.2 297.72 Coran -- Théologie Djihad Eschatologie -- Islam Le Qur’ān est un texte eschatologique et non apocalyptique. Le scénario eschatologique cataclysmique passif qui y est décrit ne s’étant pas réalisé, la tradition millénariste émergera dans les premières sources extracoraniques qui ont fourni les détails manquants concernant les évènements devant précéder l’Heure. Les détails que la tradition contient semblent avoir été fortement influencés par les événements socioculturels, politiques et théologiques de l’époque à laquelle elles étaient écrites. L’un des traits caractérisant le groupe « État islamique » est l’accent qu’il met dans sa propagande sur un narratif apocalyptique qui se déroule à Dabiq ou A‘maq. Selon cette vision, le monde se dirige vers une fin dramatique et inévitable, où les « vrais » croyants seront acteurs de combats épiques qui les opposeront aux rūm, aux juifs et à une coalition de kuffār réunis sous la bannière du daǧǧāl. Ces malāḥim s’accompagneront de fitan qui verront se déchirer la communauté et marqueront la séparation entre les deux camps. Ces évènements culmineront par l’apparition du Mahdī, suivie du retour sur terre de ʿĪsā/Jésus. Ces deux figures messianiques mèneront les musulmans à la victoire promise contre le daǧǧāl et à la conquête de Constantinople et de Rome. Si le Groupe n’est ni le premier ni le seul mouvement terroriste à prôner la violence par une réappropriation des traditions apocalyptiques et par une réinterprétation de celle-ci à son bénéfice exclusif, son discours signifie à ses récepteurs sa volonté de réaliser, d’abord dans l’ordre du symbole puis dans l’ordre du réel, le gouvernement de Allāh sur terre, donc la possibilité de l’eschaton que signifie l’accomplissement de la promesse. The Qur'ān is an eschatological and non-apocalyptic text. Since the passive cataclysmic eschatological scenario described therein has not materialized, the millenarian tradition emerged in the first extra Qur’ānic sources that provided the missing details regarding the events to precede the Hour. The details contained in the tradition seem to have been strongly influenced by the socio-cultural, political and theological events of the time they were written. One of the characteristics of the "Islamic State" group is the emphasis it places in its propaganda on an apocalyptic narrative that takes place in Dabiq or A'maq. According to this vision, the world is heading towards a dramatic and inevitable end, where the "true" believers will be actors in epic battles against rūm, the Jews and a coalition of kuffār united under the banner of daǧǧāl These malāḥim will be accompanied by fitan which will see the community torn apart and will mark the separation between the two camps. These events will culminate in the appearance of Mahdī, followed by the return to earth of ʿĪsā/Jesus. These two messianic figures will lead the Muslims to the promised victory against daǧǧāl and the conquest of Constantinople and Rome. If the Group is neither the first nor the only terrorist movement to advocate violence through a reappropriation of apocalyptic traditions and a reinterpretation of it for its exclusive benefit, its discourse signifies to its receivers its willingness to realize, first in the order of symbol and then in the order of reality, the government of Allāh on earth, thus the possibility of the eschaton that means the fulfilment of the promise. Electronic Thesis or Dissertation Text fr PDF 3545315 Université de Strasbourg Strasbourg 2020-12-31 application/pdf https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2019/el_kachtoul_othman_2019_ED520.pdf El Kachtoul Othman 1974-07-21 FR 241789737 https://theses.fr/2019STRAC026 2019STRAC026 https://doi.org/10.70675/5f4f2f1fzb931z434dz952dz87e312af0413 2019-09-20 Etudes arabes Strasbourg 131056549 Doctorat Docteur es non oui Geoffroy Éric MADS_DIRECTEUR_DE_THESE_1 034385207 Lory Pierre MADS_PRESIDENT_DU_JURY 026994887 Tozy Mohamed MADS_MEMBRE_DU_JURY_1 053424468 Reynolds Gabriel Said MADS_MEMBRE_DU_JURY_2 085761443 Lory Pierre MADS_RAPPORTEUR_1 026994887 Avon Dominique MADS_RAPPORTEUR_2 05575855X École doctorale des Humanités (Strasbourg ; 2009-....) MADS_ECOLE_DOCTORALE_1 156498324 Groupe d'études orientales, slaves et néo-helléniques (Strasbourg ; 1992-....) MADS_PARTENAIRE_DE_RECHERCHE_1 030515874 ddc:290 Geoffroy Éric Lory Pierre Tozy Mohamed Reynolds Gabriel Said Lory Pierre Avon Dominique École doctorale Humanités (Strasbourg ; 2009-....) Groupe d'études orientales, slaves et néo-helléniques (Strasbourg) PDF 3545315