Note ABES L'autorité des évêques et le gouvernement de la vie et du ministère des prêtres : doctrine, droit et praxis en Afrique The authority of bishops and the governement of the ministry and life of priests : doctrine, law and praxis in Africa Abus de pouvoir Autorité Cléricalisme Église catholique Faits socio-culturels Gouvernement Justice Laïcs Ministère Obéissance Prêtres Sanction Sollicitude particulière Abuse of power Authority Catholic Church Government Justice Lay persons Ministry Obedience Presbyters Sanction Sociocultural factors Special solicitude Clericalism 262.12 Église catholique -- Clergé Afrique Ministère ecclésiastique Église -- Autorité L’évêque détient une autorité inhérente à la succession apostolique, à la plénitude du sacrement de l’ordre, aux multiples pouvoirs que lui confère le droit canonique. Pour les évêques africains, leur autorité est renforcée par la particularité de leur statut au niveau social, culturel et politique. Ce sont des hommes que l’on ne peut que difficilement contester. Les prêtres, dans l’exercice de leur ministère, quel que soit sa dimension, doivent se référer toujours à leur évêque du fait du lien juridique de l’incardination. Cela permet de bien gouverner les prêtres, de garantir la hiérarchie et le bon fonctionnement du diocèse. Toutefois, en Afrique, l’autorité épiscopale ne s’impose pas toujours à cause du tribalisme, d’abus de pouvoir de certains prêtres, de la désobéissance mettant à rude épreuve l’efficacité de l’autorité. Force est de constater que des évêques abusent également de leur autorité et de leur pouvoir, violent dans l’impunité les normes ecclésiales, n’assument pas vraiment leur responsabilité au préjudice des prêtres. Ainsi, il est nécessaire de revenir à l’importance du sens du service dans l’exercice du ministère épiscopal et de renforcer l’application rigoureuse de la loi universelle de l’Église catholique. Par rapport à la volonté de l’autorité suprême de l’Église, qui manifeste une évolution en sanctionnant des évêques défaillants, l’occasion est opportunément donnée afin que l’institution ecclésiale, notamment face aux réalités diocésaines en Afrique, avance plus largement en termes de contrôle, de vigilance, de sanction, de protection des droits des prêtres et des laïcs. The bishop holds an inherent authority from the apostolic succession, the fullness of the sacrament of orders, the multiple power that canon law bestows upon him. The authority of the bishops in Africa is reinforced by the distinctiveness of their status, whether it is at the social, cultural or political level. They are hardly disputable. Presbyters always have to refer to their bishop in the exercise of their ministry, no matter the size of that ministry, and that because of the legal binding of the incardination. This guarantees the governance of the priests, the hierarchy and the efficiency of diocesan administration. However, the bishop’s authority doesn’t always prevail because of the tribalism, the abuse of power of certain priests and the disobedience that puts a strain on the authority. It must be noted that certain bishops also abuse of their authority, violate in impunity the ecclesiastical norms and fail to exercise their responsibilities to the priests’ detriment. Therefore, it is necessary to return to the importance of service in the exercise of the episcopal ministry and to reinforce the rigorous application of universal law of the Catholic Church. If the Supreme authority of the Church is willing to manifest its evolution by severely sanctioning the bishops who fail their mission, there will be a true opportunity for change in order, for the ecclesiastical institution who faces the diocesan realities in Africa, to advance more largely in terms of control, caution, sanction and protection of the rights for both the priests and the laity. Electronic Thesis or Dissertation Text fr PDF 2858405 Université de Strasbourg Strasbourg 2019-12-31 https://theses.hal.science/tel-03336533 application/pdf 3054447 https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2019/Rakotoarisoa_Faustin_2019_ED270.pdf http://www.theses.fr/2019STRAK002/abes https://theses.hal.science/tel-03336533 https://theses.hal.science/tel-03336533 https://theses.hal.science/tel-03336533 Rakotoarisoa Faustin 1980-08-14 FR 241085039 https://theses.fr/2019STRAK002 2019STRAK002 https://doi.org/10.70675/15402c60z5cd8z4dd3zb8f9z4f07f011fa44 2019-07-03 Droit canonique Strasbourg 131056549 Doctorat Docteur es non oui Bamberg Anne MADS_DIRECTEUR_DE_THESE_1 028612086 Valdrini Patrick MADS_PRESIDENT_DU_JURY 027174182 Vallin Philippe MADS_MEMBRE_DU_JURY_1 076182045 Danto Ludovic MADS_MEMBRE_DU_JURY_2 170383229 Valdrini Patrick MADS_RAPPORTEUR_1 027174182 Tawil Emmanuel MADS_RAPPORTEUR_2 093939809 École doctorale de Théologie et Sciences Religieuses (Strasbourg ; 1997-....) MADS_ECOLE_DOCTORALE_1 101516304 Théologie catholique et sciences religieuses (Strasbourg) MADS_PARTENAIRE_DE_RECHERCHE_1 157677230 195680 ddc:260 Bamberg Anne Valdrini Patrick Vallin Philippe Danto Ludovic Valdrini Patrick Tawil Emmanuel École doctorale Théologie et sciences religieuses (Strasbourg ; 1997-....) Théologie catholique et sciences religieuses (Strasbourg) PDF 2858405 confidentialité 2019-07-03 2020-07-01 confidentialité 2019-07-03 2020-07-01 restriction 2019-07-03 2021-07-01 restriction 2019-07-03 2021-07-01 confidentialité 2019-07-03 2020-07-01