De l'Homme métaphysique dans l'œuvre de 'Abd al-Karîm al-Gîlî (m. 811/1409)
Langue Français
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Auteur : Kane Mbaye, Ahmad
Date de soutenance : 29-06-2020

Directeur(s) de thèse : Geoffroy, Éric

Président : Lory, Pierre
Rapporteur(s) : Lory, Pierre - Thibon, Jean-Jacques
Membre(s) du jury : Atlagh, Ridha

Établissement de soutenance : Strasbourg
Laboratoire : Groupe d'études orientales, slaves et néo-helléniques (Strasbourg ; 1992-....)
École doctorale : École doctorale des Humanités (Strasbourg ; 2009-....)
 
Discipline : Etudes orientales, persanes et iraniennes
Classification : Métaphysique, Autres religions

Mots-clés libres : Métaphysique, Philosophie, Soufisme, Al-Jîlî
Mots-clés :
  • Métaphysique
  • Soufisme
Résumé : Dans cette recherche, nous examinons la notion d’Homme métaphysique (al-insān al-kāmil) telle que formulée à travers l’œuvre du soufi et philosophe Abd al-Karīm al-Ğīlī (m. 811/1405). Il nous est apparu que ce dernier, dans tout ce qu’il offre comme richesse à la pensée soufie, n’a pas bénéficié d’un intérêt, en termes de travaux universitaires en langue française, à la hauteur de son importance. Ensuite, les rares études universitaires consacrées à « l’Homme accompli » ne le mentionnent que d’une manière secondaire, le reléguant au rang de simple disciple d’Ibn Arabi ou de vulgarisateur de sa philosophie. Ce qui nous semble réducteur et simpliste à bien des égards. Partant d’une analyse articulant l’ensemble de son œuvre (une trentaine d’ouvrages), et en adoptant une démarche contrastive avec les thèses de ses prédécesseurs, notre objectif est de démontrer que, même si les enseignements des précurseurs en la question ont trouvé écho chez lui, al-Ğīlī n’en demeure cependant pas moins celui par qui la notion fut systématisée, théorisée et conduite à la maturité que nous lui connaissons actuellement. Son approche est plus articulée et sa dialectique plus formelle. Il présente ainsi l’Homme métaphysique comme le microcosme synthèse de l’existence, le sens du cosmos et son esprit (ma‛nā al-kawn wa rūḥuhū) et l’isthme (al-barzaḫ) qui unifie les frontières entre créateur (al-ḥaqq) et créature (al-ḫalq). La démonstration de son statut au sein des existants ainsi que la fonction d’être archétypal qu’il occupe passe par trois notions explicatives que sont : l’unité de l’existence (waḥdat al-wuğūd), la théophanie (al-tağallī) et la Réalité muhammadienne (al-ḥaqīqa al-muḥammadiyya). Ces trois notions constituent, de ce fait, la trame de cette thèse.
 
Type de contenu : Text
Format : PDF
 
Entrepôt d'origine : STAR : dépôt national des thèses électroniques françaises
Identifiant : 2020STRAC007
Type de ressource : Thèse