Note ABES Le pardon face au crime de génocide : enjeux anthropologiques, théologiques et pastoraux : le cas de l'Église catholique au Rwanda Forgiveness in the face of the crime of genocide : anthropological, theological and pastoral issues : the case of the catholic Church in Rwanda Crime Génocide Crimes de guerre Vengeance Justice Pardon Excuse Amnistie Réconciliation Crime Genocide War crimes Revenge Justice Forgiveness Apology Amnesty Reconciliation 261.87 Criminalité Génocide des Tutsi (1994) Crimes de guerre Vengeance Justice Pardon Excuses Amnistie Réconciliation Rwanda En quel sens le pardon d’un génocide est-il possible ? Quel rôle l’Eglise peut-elle jouer dans le processus du pardon d’un crime qui détruit l’humanité de la personne et ses liens avec la communauté ecclésiale ? Le bourreau, la victime et l’Eglise sont d’abord invités à vraiment reconnaître que le pardon est un long processus de dépassement et de reconstruction intégrale qui requiert un travail sur soi, un engagement libre, une sanction pénale plutôt clémente, le dialogue entre les protagonistes, un accompagnement effectif et la grâce de Dieu. Ensuite, l’Eglise est particulièrement appelée à assurer un accompagnement effectif avec l’aide d’animateurs bien formés. D’une part, il consiste à écouter attentivement les peines du bourreau et à éclairer suffisamment sa conscience individuelle au cours de sa démarche de contrition, d’aveu de culpabilité et de renouvellement de soi ; d’autre part, il consiste à écouter attentivement les souffrances de la victime et à l’assister significativement dans sa démarche de résilience, de guérison du cœur et de sublimation du mal subi par la pratique du bien. In what sense is forgiveness for genocide possible? What role can the Church play in the process of forgiveness for a crime which destroys the humanity of the person and its links with the ecclesial community? The perpetrator, the victim and the Church are first of all invited to recognize that forgiveness is a long process of overcoming and of integral reconstruction which requires work on oneself, a free commitment, a rather lenient criminal sanction, the dialogue between the protagonists, an effective accompaniment and the grace of God. Then the Church is particularly called to ensure effective accompaniment with the help of well-trained animators. On the one hand, it consists of listening to the pains of the perpetrator and of enlightening sufficiently his individual conscience during his process of contrition, of confession of guilt and of self-renewal; on the other hand, it consists of listening attentively to the victim’s sufferings and of assisting him significantly during his process of resilience, healing of the heart and sublimation of the evil suffered by the practice of good. Electronic Thesis or Dissertation Text fr PDF 11018819 Université de Strasbourg Strasbourg 2022-12-31 application/pdf https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2022/Nsengiyumva_Vedaste_2022_ED270.pdf Nsengiyumva Védaste 1974-06-20 FR 265017629 0G5FPL01QZ9 21418082 4200036 https://theses.fr/2022STRAK005 2022STRAK005 https://doi.org/10.70675/cf1f8909zba1ez4790za914z265dbe811df9 2022-06-27 Théologie catholique Strasbourg 131056549 Doctorat Docteur es non oui Aulenbacher Christine MADS_DIRECTEUR_DE_THESE_1 1300 110330323 Smyth Matthieu MADS_PRESIDENT_DU_JURY 070777853 Kuyu Mwissa Camille MADS_RAPPORTEUR_1 050427482 Messina Jean-Paul MADS_RAPPORTEUR_2 055324320 École doctorale de Théologie et Sciences Religieuses (Strasbourg ; 1997-....) MADS_ECOLE_DOCTORALE_1 270 101516304 Théologie catholique et sciences religieuses (Strasbourg) MADS_PARTENAIRE_DE_RECHERCHE_1 157677230 1003019 ddc:200 Aulenbacher Christine Smyth Matthieu Kuyu Mwissa Camille Messina Jean-Paul École doctorale Théologie et sciences religieuses (Strasbourg ; 1997-....) Théologie catholique et sciences religieuses (Strasbourg) PDF 11018819