Emmanuel Mounier : une théologie de l'engagement? Emmanuel Mounier,a commitment theology? engagement mystique révélation personne vocation esprit faits crise Pas de mots clés en anglais 261 Christianisme et politique Thèses et écrits académiques Christianisme et philosophie Thèses et écrits académiques Personnalisme Thèses et écrits académiques Militantisme Thèses et écrits académiques [...] L'engagement aujourd'hui. Mounier écrit : créer des faits, c est cela la Foi. Pour cela, il décrit une technique des moyens spirituels : apprendre à être une personne, centrer son action sur le témoignage et non sur le succès, avoir le souci de l'action concrète dans le monde. L'engagement est porté par le souci de faire, du désintéressement, de la créativité, de la rupture avec les codes sociaux et de la vie simple. La lutte est d'abord spirituelle et ne vise pas au pouvoir car la non existence de l'ego est une entité solide à laquelle je peux m identifier. Mounier désigne les philosophes utilitaristes comme les fondateurs de la société moderne, qui doit être l'objet de la révolution spirituelle contre l'argent. Son constat est exact, mais son diagnostic est erroné. Il ne distingue pas l'utilitarisme moral de l'utilitarisme économique. C est celui-ci qui doit être visé. C est Ricoeur qui montre la voie : lutter pour l'édification d'une démocratie économique. Touraine décrypte les discours ambiants : le discours de l'idéologie dominante et le discours interprétatif dominant, celui qui nous enferme dans les fadaises anti individualistes notamment. Mounier nous montre comment en utilisant des motifs spirituels liés à l'Evangile, des modalités évangéliques d'engagement et des diatribes évangéliques qui montrent le lieu de l'engagement, la parole évangélique nous permet de franchir les grillages idéologiques. Il forme quatre résolutions pour participer à une autre vision du monde : la prise de mauvaise conscience, la révolution contre les mythes, la rupture avec les systèmes de tranquillités et faire retraite avant d'agir. Il construit ainsi une praxis théologique qui rend service concrètement aux hommes en passant la parole source de vie spirituelle. Pour Schleiemarcher, la théologie pratique est la couronne des études de théologie. Alors se pose une question : qu est ce qu être théologien aujourd hui? Travailler dans une institution universitaire ou ecclésiale ou bien être inséré professionnellement et socialement au milieu du monde de la technique et de l'économie ? S écarter de l'action pour servir la connaissance ou bien être un homme d'action capable de penser, de créer, d'animer des formes d'organisations sociales qui libèrent les hommes de la sujétion sociale et politique? Albert Rouet nous rappelle simplement que la vérité de la théologie, c est l'engagement que cette théologie permet. [...] Commitment today. Mounier writes : creating facts, that is faith. In order to do so, he describes a technique based on spiritual means : learn to be a person, centre one s actions on testimonials and not on success, care about concrete action within our world. Commitment is all about doing things, lack of self-interest, creativity, breaching social codes and a simple life. The battle is above all spiritual and does not seek power because the non-existence of the ego is a solid rock I can identify myself to. Mounier designates Utilitarian philosophers as the founders of modern society, that should undergo a spiritual revolution against money. His observation is true, but his diagnosis is wrong. He does not distinguish moral utilitarism from economical utilitarism. The latter should be condemned. Ricoeur shows the way : fight for the building of an economical democracy. Touraine decrypts the available discourses : the talk on the dominating ideology and the dominating interpretative discourse, the one that namely limits us within anti-individualistic nonsense. Mounier indicates how using spiritual motives connected to the Gospel, evangelistic commitment modalities and evangelistic diatribes in which commitment lies, the word of the Gospel helps us go beyond ideological iron bars. He formulates four resolutions to take part in a new vision of our world : to have a bad conscience, to rebel against myths, to break fre from our tranquility systems, to take a step back before entering into action. In doing so, he defines a theological praxis that concretely assists human beings by turning the word into a source of spiritual life. For Schleiemarcher, practical theology crowns theological studies. A question comes up : how can one be a theologian nowadays? Should one work in an academic or ecclesial institution or should one be professionally and socially integrated in the technical and economical world? Should one remove oneself from action to serve knowledge or else be a man of action capable of conceiving, creating and animating forms of social organizations that fre human beings from social and political subjection? Albert Rouet simply reminds us that truth in theology lies in the commitment it allows. Electronic Thesis or Dissertation Text fr France PDF https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2011/FAURE_Francois_2011.pdf Université de Strasbourg Strasbourg Faure François 1961-01-01T00:00:00 FR 155674269 http://www.theses.fr/2011STRA1011 2011STRA1011 1905-07-03T00:00:00 Théologie catholique Université de Strasbourg 131056549 Doctorat Docteur es non oui Deneken Michel 029072891 École doctorale Théologie et sciences religieuses (Strasbourg ; 1997-....) ED270 101516304 ddc:260