Seneca theologus : la religion d'un philosophe romain
Langue Français
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Auteur : Merckel, Cécile
Date de soutenance : 01-12-2012

Directeur(s) de thèse : Lehmann, Yves - Karamalengou, Hélène

Président : Pernot, Laurent
Rapporteur(s) : André, Jean-Marie - Gourinat, Jean-Baptiste
Membre(s) du jury : Bons, Eberhard - Georgacopoulou, Sophia - Michalópoulos, Andréas

Établissement de soutenance : Strasbourg
Laboratoire : Centre d'analyse des rhétoriques religieuses de l'Antiquité (Strasbourg)
École doctorale : École doctorale des Humanités (Strasbourg ; 2009-....)
 
Discipline : Philologie classique
Classification : Philosophie de l'Antiquité, du Moyen Âge, de l'Orient, Histoire ancienne et préhistoire

Mots-clés libres : Sénèque, Religion, Philosophie, Stoïcisme, Théologie, Rhétorique, Prière, Culte impérial, Rome
Mots-clés :
  • Stoïcisme - Influence - 1er siècle av. J.-C.
  • Philosophie et religion - Rome
  • Religion romaine - Dans la littérature
Résumé : Cette étude des différents aspects de la théologie et de la religion de Sénèque, basée sur l’ensemble du corpus sénéquien, offre une perspective sur l’évolution et l’adaptation de la doctrine stoïcienne en contexte romain. Elle considère le phénomène religieux à la fois du point de vue de la religion civile du citoyen et de la piété intérieure de la personne. La diversité d’une œuvre mi-philosophique mi-poétique impose un point de vue plus synchronique que diachronique (même si l’évolution de la pensée de l’auteur est prise en compte), qui privilégie l’exégèse en fonction des genres littéraires et de leurs codes. La 1ère partie analyse les dominantes de la conscience religieuse romaine (l’opposition religio/superstitio), éclairées par l’héritage critique. La 2ème partie démontre que Sénèque cherche toujours à trouver une valeur aux discours de la religion traditionnelle et des poètes sur le dieu. Sa situation de philosophe homme d’état le contraint à faire des concessions, notamment au sujet du culte impérial. La 3ème partie fait un bilan doctrinal sur le monisme stoïcien et sur son appropriation par Sénèque, qui laisse la place à une vraie émotion religieuse à l’égard du deus rationnel. La hiérophanie progressive de la divinité par le progressant en sagesse implique un glissement de la physique vers l’éthique. La 4ème partie s’attache à la question de la recherche d’un langage adéquat pour définir la divinité. La 5ème partie traite du rapport de l’individu à la divinité. L’homme, héroïque dans son dépassement de la contingence, se hisse par un exercice de la pensée au rang du deus, jusqu’à leur communion dans la sagesse pure, notamment grâce à la prière philosophique.
 
Type de contenu : Text
Format : PDF
 
Entrepôt d'origine : STAR : dépôt national des thèses électroniques françaises
Identifiant : 2012STRAC028
Type de ressource : Thèse